但是甚至在柏拉图 、亚里士多德、斯宾诺莎那里 ，正的方法是用得极好了 ，可是他们的系统的顶点也都有神秘性质 ，哲学家或在《理想国》里看出善的理念并且自身与之同一 ，或在《形上学》里看出思想思想的上帝并且自身与之同一 ，或在《伦理学》里看出自己从永恒的观点看万物并且享受上帝理智的爱 ，在这些时候 ，除了静默，他们还能做什么呢 ？用非一 、非多 、非非一 、非非多这样的词形容他们的状态 ，岂不更好吗 ？由此看来，正的方法与负的方法并不是矛盾的 ，倒是相辅相成的 ，一个完全的形上学系统 ，应当始于正的方法 ，而终于负的方法 ，但是如果它不始于正的方法，它就缺少作为哲学的实质的清晰思想 ，在中国哲学史中 ，正的方法从未得到充分发展。
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