張簡辛亥·水雪曼

基努·裏維斯旁白，一日本劍戟片開場，引出武士類型電影，開創日本電影史上黃金組合-黑澤明和三船敏郎。介紹了生平，走入電影界的緣由。根據年份參演作品，層層分析三船表演的獨特。從很多共事過的人口中得知三船粗獷率直且為人友善的一麵。理性提到他的性格有多麵的時候，然後是人生汙點的正名。當然最重要的是三船和黑澤合作的結束，我們無法知曉真相。香川京子讀起黑澤寫給三船的悼唁信，很容易哽咽。介紹偉大演員，主要抓取了《羅生門》《七武士》作為奠基石，然後是《用心棒》，做了必要的精簡。

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第五甲申·羊舌忍

上影節目前看過的最有賣相的片子是《八角籠中》，能理解為什麽一些資方和院線看好它。帶著一群大山裏的孩子衝出八角籠、打出一條逆天改命的血路，既有類型片基因，也有下沉市場抓手，並且王寶強自己就是最好的底層逆襲的代言人，能讓大眾信服。樹先生之後一直期待他能回歸到現實主義路子上，《大鬧天竺》他顯然是在追隨周圍成功者的腳步，但現在他想明白了什麽才是適合自己的。它不是一碗簡單的熱血勵誌雞湯，最觸動我的其實是那個打水漂的比喻，石子再怎麽用力，最終也還是會沉入水底，這叫命。

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奉昱謹·保易青

異世界中毒患者也覺得很一般

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公良興濤·士又容

上帝不在梵蒂岡，上帝在銀行。盡管這是不爭的事實，但反抗經濟體顯然不如對話經濟體，與其去譴責現代性不如去建設現代性。如果說《幸福的拉紮羅》是遊走在資本主義體製之外的一個現代聖人傳說，那麽《教皇方濟各》就是立於馬克思語境當中真正在構築人與人之間那座交流橋梁的使者。他的那些社會主義觀點顯然與現代宗教的布道大相徑庭：他不相信說教，他相信自然而美的生活方式能夠在揚棄異化的淨土裏生根發芽。這種人道主義情懷顯然與文德斯電影裏的人文主義精神一脈相承，因此本片借助電影這一媒介將言出必行的人塑造成“與和平對話的信使”——苦難

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洋詞·費莫寅

實在是不容易看懂，暈暈的

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